【一把来自历史的刀】关于阿肯那顿，DM和少年王
有幸拜读了这位法老的传记，看完全书感觉心里很不是滋味。一直想写点什么，但是又无从下笔，这篇文章并没有对法老的整个一生做出具体的描述，同时也加入了一些我个人的看法【当然是建立在记录片和书之上的】
如果大家有兴趣，可以去看看这本传记。传记的作者曾经参与开发图坦卡蒙的陵墓，尽管他对这位法老有着某些奇怪的崇敬和偏见，但还是不失为一部客观详尽的介绍。
引用部分文中下划线已经标出，可能有遗漏。因为复制的时候自动删掉了我的格式……
另外TAG可能有占用…因为我也不知道这篇文章具体应该归在哪一类23333很抱歉，没兴趣的话就跳过吧
对那个历史上真正被除名的法老王，仅以此文献上我诚挚的敬意。
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1.高桥访谈
14卷
大概是12年前，刚决定要画《游戏王》的时候，我第一次造访了埃及。
连那个有名的少年法老图坦卡蒙的墓里也发现了作为陪葬之用的桌面游戏“塞纳特”（译注：即Senet，意为“通过游戏”，详情请查找
WIKI EN：https://en.wikipedia.org/wiki/Senet。），于是我便将游戏是自古代埃及流传下来这一事实写到我的故事中来。
图坦卡蒙的父亲阿肯那顿，是世界上最早进行宗教改革的法老。他发出告示，说要用以阿顿神为中心的一神教取代原来的多神教。太阳才是平等赋予人们以光的存在，而后阿肯那顿独断地解散了军队，废止了神官制度，在宗教习惯与艺术形式上掀起了革命。
那就是所谓的阿顿神信仰。
最后，改革以失败告终，埃及回归到原来的多神信仰，阿肯那顿死后，他的名字也被人从王名表中抹去。
如果改革成功的话，图坦卡蒙大概也不会叫图坦卡蒙吧？（译注：图坦卡蒙原名“图坦卡顿”，“阿顿的形象”之意，后改为图坦卡蒙，即“阿蒙的形象”之意，这也可以看出了图坦卡蒙的信仰从阿顿神转向阿蒙神崇拜。）
时代变迁，当今世代也不知道是怎么了，因为信仰、宗教、人种、国家权利等等各式各样的原因而引起的国家间的战争与民族纷争绵延不断。
本应该救赎人类心灵的神，却成为战争的火种，这种事在当今世上并不罕见。
于是我在画“决斗都市篇”的时候，便让三张天神卡登场了。
“巨神兵”“天空龙”“太阳神”
这三个幻神，分别是以西洋的巨神、东方的龙神以及中东的太阳神为理念设计出来的。
以童实野事为舞台的诸神争斗的故事，正是在这世上发生的悲剧的缩影。
善与恶不存在界限，人心也可同时存在神性与欲望，这就是人心的“黑暗”，其中也包含了人们非要通过斗争才会知晓真相的愚昧。
在故事的最终章里，另一个游戏统合三张神卡，召唤唯一的创造神，消灭了“黑暗大邪神”。
而在那个时候揭晓的另一个游戏的真名——。
那个曾是古埃及法老的他的名字，也包含了这样一个愿望。（译注：另一个游戏的真名ATM即ATEM或是ATUM。阿图姆，从原始之丘中诞生，创造世界的神。）
平成十九年 11月16日 高桥和希
虽说王样的原型指向不明，但高桥还是有提到少年王者图坦卡蒙的名字，再有就是图坦卡蒙的上一任法老——阿肯那顿法老
很不幸，不论是图坦卡蒙还是阿肯那顿，关于这两位法老的史料都寥寥无几。图坦卡蒙名声比较大的原因还是因为当年打开墓穴的几个考古学家因为感染了内部的霉菌和某种病毒相继死去，故被外界盛传为“法老的诅咒”
这里也仅仅是对阿肯那顿这个古埃及历史上充满反叛精神和绝顶智慧的年轻法老做一些浅显的叙述，私心认为大概暗游戏是在高桥综合了两位法老的闪光点上创作出来的一个人物，希望能为感兴趣的人提供一点脑洞来源，也希望能够传达出这位法老的智慧和魅力的冰山一角。尽管图坦卡蒙是现今最知名的古埃及少年君主，其勇猛善战的性格在法老陵墓的壁画中也有所描述。但从DM中提到的“抹去王名”来看，这一点是更加符合图坦卡蒙的前任法老——阿肯那顿的。我并不想牵强附会地说这个历史人物一定和游戏王这部动漫有什么关系，只是单纯的介绍一下这位在浅显了解以后以其超前的智慧和纯真的善意，但却归于悲剧，下场近乎惨烈的，让人无限唏嘘的法老。
2.神祗Atum的出现
古埃及作为文明古国发展到阿肯那顿法老的父辈，也就是阿蒙诺非斯三世时已有两千年历史。不同于古代中国的封建君主统治，古埃及的君主统治是一种建立在宗教信仰之上的严厉的阶级统治。期间古埃及的宗教信仰一直在经历发展，宗教的固定形式也在古埃及人民心中根深蒂固。
以至于不管变化来的多么轻微，都需要有强烈的革命成分，要求有伟大心灵的人来开创倡导，由铁腕人物来付诸实施。
阿肯那顿法老的重曾祖父，伟大而好战的图特摩西斯三世曾经一次又一次向叙利亚发动战争。通过战争建立了当时埃及空前绝后的国家声望，并且用无数的战利品——黄金、珠宝、奴隶富裕了古埃及都城底比斯。曾祖父阿蒙诺菲斯二世曾率领军队生擒七名反叛的叙利亚国王，并亲自手刃其中六名以祭祀当时底比斯的神祗——阿蒙神。在公元前1420年去世后，王位便传到了阿肯那顿的祖父，即图特摩西斯四世手中。
经年的战争和掠夺让古埃及在那时成为了极其辉煌而奢华的存在，而好战的底比斯城神祗阿蒙神（Amon）也就由此上升为了埃及国家主神的地位。当然，与此同时阿蒙神名下的祭司和神官也一并得到了其相应的地位与政治权力。在神名之下的政治斗争大概在此之前就已经开始，由于古埃及每个地区崇拜的神祗都有所不同，在这里并不过多阐述多神教的错综复杂。只需知道在阿蒙神成为埃及国家主神之前，荷利奥坡里斯（Heliopolis），一个离现代开罗不远的古城，曾经的主神拉也是埃及的国家神。但在阿蒙神祭司的权力达到顶峰后，拉神就被统一在阿蒙神的名下。
从图特摩西斯四世开始，双方神祗名下的祭司就开始了互相的争斗，阿蒙神祭司的政治权利和政治观点甚至已经影响到了法老。神祗和神祗间的较量慢慢转变成了法老和祭司的权力斗争，这种信仰和权力的争斗也间接成为了阿肯那顿法老早逝的原因。固然图特摩西斯四世在位时就想以法老王权解决这场纠纷，但正如前文所说，古埃及的宗教信仰在民众心中根深蒂固，一部分也成为王室统治的根基所在。穷极几代法老的力量——到阿肯那顿为止，这场抗争都无法落下帷幕。
权力滋生腐败，直到阿肯那顿父母辈，也就是阿蒙诺非斯三世和梯耶皇太后执政时期，阿蒙神祭司已经由于膨胀而无法控制的权力变得十分腐败。宗教改革从那个时候开始就已在悄然进行着，一方面先祖们的赫赫战功保证了古埃及巨大的财富和地位，使民众过上了相对舒适的生活。一方面王室对于古老刻板的阿蒙神的祭司机构已经相当不满。而此时祭司们却想要将自己凌驾在贵族官员甚至是法老之上，提出分享部分皇家财富的要求。作为回击，法老夫妇将尼罗河西岸的宫殿命名为“阿顿神之光芒”，将拉神的日落化身Atum作为新神引入了日常生活。
3.由阿肯那顿之名开始
他小小年纪便获得了“甜美呼吸之王”的称号。虽然他的头颅过于巨大，眼帘过于沉重下垂，但本质上是个有远见的预言家，年幼的心已经感受到新神的魅力。
阿肯那顿的父亲在执政后期得了不治之症（或者是当时的不治之症），由于身体原因所诞生的小王子和他的儿子图坦卡蒙一样，头颅形状有点畸形，可能患有间歇性癫痫症。先天的不足使阿蒙诺非斯三世非常忧虑，他只有一个儿子且并非身强体健的少年，他甚至不知道他能否活到成年。所以有必要让这个柔弱的孩子在即位后马上结婚，早日成为一个父亲，以保证接下来的王位后继有人。
但是很不幸，第一位与王子结婚的公主在不久后就去世了，随后王子娶了一名叫做纳芙梯悌的年轻女子，这也是后来埃及历史上最重要的一名王后。当然，她最为人熟知的也许是那惊人的美貌。
执政后阿肯那顿遵从了母亲梯耶皇太后的意愿，完成了拉神的神庙建造。对于阿肯那顿法老的政治行动不做过多描述，总之，在19岁迁都之前，阿肯那顿法老一直维持着表面对于阿蒙神以及其祭司的尊敬和信仰。在这里只介绍两个他十分超前的地方。
艺术风格：
在阿肯那顿上台之前，古埃及的人物画，尤其是法老画像，都是由当时的艺术家们用传统的完美化方式完成。（翻看墓室壁画便可得知，人体都有伟岸而匀称，四肢健硕等特点）但阿肯那顿并不这么做，他坚持让艺术家们尽量表现出他原本的样貌。所以就是我们现在能看到的，脖子细长、下巴瘦削、头颅被拉长、臀部和大腿虚浮地胖过了小腿、还有鼓起的肚子。这种羸弱古怪但是却相较于完美比例的人物更加具有真实性和独特性的绘画方法，开创了古埃及某种艺术创作的先河。
其中最为著名的，是他的妻子纳芙梯悌的头像。
这尊纳芙梯悌的头像完成于距今几千年的古代埃及，但很明显，当时的雕刻技术与审美已经足以与古希腊艺术想媲美。即便在几千年后的今天，皇后纳芙梯悌的样貌在世人看来还是如此的美艳无双。
在阿肯那顿执政中期，这种写实的艺术风格已经逐渐熟练。皇太后梯耶曾经涉足过阿肯那顿的新都“地平线之城”，画师也记录下了法老宴请皇太后时的情景：阿肯那顿法老拿着一根带肉的骨头正在进食，皇后纳芙梯悌同样也在吃饭，阿肯那顿的两个小公主在她们的母亲身边，由母亲在喂食。桌上是各种蔬果鱼肉，仆人在桌下来回奔忙。（网络上找不到相关图片，只在阿肯那顿传记里有一张插图，可惜我不能把它扫描上来）
同时还有法老夫妇出行，生活的一些日常场景。这样写实的表现王室生活的画作在当时已经是一种极大的改变：法老一向被视为神的儿子，绘画和装饰在当时必须是一种神格的体现。高高在上，不可直视，艺术家更不可能表现法老日常的生活。一位年仅17岁的少年伸手便打破了这种代代延续的传统，其审美眼光和思想超前了当时的人们近千年的时间，不得不说确实是一种神迹了。
艺术风格的改变，是阿肯那顿法老缓缓向旧神——阿蒙神做出决裂的一个标志。阿肯那顿于19岁时，也就是在位第六年于尼罗河东岸修建了“地平线之城”，在21岁时迁都。彻底告别旧城底比斯，以期用这样的方式与旧神祗决裂。这期间阿蒙神的祭司们也给这位年轻的法老找过不少的麻烦，新旧宗教的对立和冲突无时不刻不在消耗着年轻法老的耐心和精神。尽管阿肯那顿与旧宗教之间的直接冲突是在他母亲梯耶皇太后去世以后才正式拉开帷幕，但这个在今天看来还尚处未成年的孩子对于信仰和王权的坚定已经远远超过了我们的想象。
阿顿神（Atum）宗教教义：
在读至阿肯那顿关于新宗教的狂热之前，我也曾一度认为法老之所以急于脱离旧宗教是与和祭司之间的权力斗争与平衡关系密切。但这个年轻法老的智慧却让我意识到了或许事实并非我所想象的这么肤浅，奈何史料缺失，我们或许永远无从得知法老内心真正所期盼的东西到底是什么，但他天才的头脑里浮现出的宗教观点却依旧像Atum神的光辉一样，跨越千年的时空任然熠熠生辉。
“神是一种智慧的细菌——法老把新神称为‘阿顿神之热能’，他宣称神是一种弥漫于时间和空间之中的无形能量，一种智慧的细菌或爱的能力”
在古埃及人的观念中，Atum所指为太阳。【在上面的壁画中可以看到阿顿神的相关表示，即阳光的光线下伸出的，犹如无数的手一样的东西】在阿肯那顿以前，古埃及人认为所有的神祗都是物质的，或者说，是某种东西的化身——比如豺狼神阿努比斯，鹰头神荷鲁斯等等。而阿肯那顿所认知的神，却无端超前了当时的思想近百年或更久的时间，甚至一如我们现代人的思想。我们的观念中的神是非物质的，阿肯那顿法老观念中的阿顿神也是非物质的。
阿肯那顿创立的宗教中甚至包含了早期的基督思想，比亚伯拉罕、以撒、雅各的教义中所包含的教义思想更接近基督教教义。【对基督教的了解仅仅停留在看过一部分旧约和圣经故事，希望了解基督教的亲们有机会能给我做做科普。】
如果有人曾经看过或了解过《亡灵书》便会更深地理解到阿肯那顿的思想在当时有多么来之不易，在全书长达189篇各式符文中，亡者需要进行繁杂冗长的各种祈祷，以期盼他们能够顺利通过层层考验到达来世。其中充满严肃的起誓、虔诚的祷告以及来自神祗强大力量的威吓和人对其力量的恐惧。但这一切被一个尚在19岁的少年竭力打破，阿肯那顿教育他的人民崇尚“真理”，一切求简并且抛开繁杂的宗教仪式。从细微美好的事务中发现神的存在，懂得欢乐和美的源泉。不要从人类奉献的香火之后、或是血腥屠戮的战场上寻找神的踪迹，“神”存在于一切美好之中；阿肯那顿领悟到，阿顿神（Atum）是不可见的，但他却赋予了万物生机。犹如阳光一样普照大地，是他的爱使得人心慈手软。
传记的作者认为阿肯那顿所崇拜的阿顿神，即为我们今天所了解到的上帝的雏形。这种宗教也有其自身的不足，但阿肯那顿生活于基督诞生3000年前的时代，在一片迷信和无知的黑暗中，这个少年就已经意识到了现代宗教的精髓——神无处不在。
当然，这一宗教思想给当时的埃及带来的影响绝不仅仅是新兴宗教那样。阿肯那顿对于改革之前的“陪葬”“人牲”等野蛮行径无法接受，甚至下令抹去了之前某些墓室中活人殉葬的场景。在地平线之城的墓室中的壁画，表现出的也不再是蛮横地对待奴隶。这位年轻的法老行事和思维之超前，已经远远超过了人们的理解，尽管这场宗教改革在他的父辈起就已经开始，但直到阿肯那顿这里，新宗教才变得如此有血有肉，令几千年后的考古学家们叹为观止。
4.然而神却抛弃了他
阿肯那顿的身体状况一直不大好，天生的缺陷和灵活的大脑是消耗他生命的主要力量。他母亲去世后，他对于旧宗教持有了相当严厉的态度——抹去一切有关于阿蒙神的描述。甚至在梯耶皇太后的葬礼和碑文上都不允许出现有关阿蒙神的字眼，所有必须出现的地方必须以其他字母代替。同时他凿开父亲的墓穴，将自己的命令执行到了那里。在底比斯的阿蒙神祭司们被严重激怒，有无暴动行为现在已经不可考证，但可以明确的一点是，阿肯那顿无疑跟旧宗教祭司结下了不可解的梁子。
他执政的最后两年，赫梯人入侵叙利亚。或许是阿肯那顿的消极避战，又或者是命令的传输受到了某种力量的阻挠，祭司和法老之间的争斗已经上升到了国家决策的高度。【我个人认为阿肯那顿身为法老不可能如书中所述只期盼神灵拯救埃及而不出兵备战，在纪录片《图坦卡蒙的诅咒》里有提到，图坦卡蒙以上几代法老一直在抵御赫梯人的侵略】
阿肯那顿丢失了很多附属国家，他在各个附属国的求救信中挣扎绝望，身体状况每日愈下。身边信任的神官和祭司也开始见异思迁，梦想迁回底比斯的日子。阿肯那顿的教义太过超前，无法根植于埃及人民的心中，更无法与旧教阿蒙神相抗衡。新宗教直接或间接地导致了埃及的灾难，最终阿肯那顿在众叛亲离和埋怨指责声中死去。有传言说他死后两年皇后纳芙梯悌代为摄政，也有说是拥兵自重的大元帅荷伦姆赫复辟。但不管如何，战败和修建地平线之城的巨资很快亏空了埃及的国库，阿肯那顿死于某种形式的打击所激发出的疾病。而在他死后，阿蒙神的祭司则对他进行了最惨无人道的亡灵迫害。
5.无名之王
阿蒙神的祭司开始借着战败结果公开指责阿肯那顿是“恶棍”“异教徒”，他们凿掉了阿肯那顿的名字、画像、雕像。推到了阿顿神的神庙，不再让阿肯那顿的尸体躺在帝王谷，而是又一次打开了皇太后梯耶的墓穴，取出了由于匆忙迁都返回底比斯而无处安葬的阿肯那顿法老的尸首。彻底毁了里面所有的铭文和刻印，法老的木乃伊被从棺材中取出，上面有阿肯那顿法老的皇徽也被毁坏。
祭司们毁掉了阿肯那顿的名字，让法老无法享受亲人献祭的供品，无法被纪念，没有任何神灵会怜悯一个无名的灵魂。一直到图坦卡蒙上台之前，阿肯那顿的名字没有任何人提及，所有的文件中均是以“那个罪犯”包括。祭司们甚至不给他安放辟邪的头枕和护身符，他没有一个完整的陵墓，甚至没有一个完整的棺桲。阿肯那顿法老的灵魂就这样被人为地送入了无边的黑暗。
阿肯那顿陵墓被切割出的岩石上有一条裂缝，它使得每个雨季都会有一定量的雨水渗入墓室。支撑阿肯那顿一体的棺架有四条腿，它们在雨水的浸泡下渐渐腐朽，最后由于腐蚀垮塌。法老的尸体翻落在地，缠绕着木乃伊的布带也风化锈蚀如同细粉洒落。后来另外两条架腿也腐烂垮塌，阿肯那顿木乃伊的头部在一段露出，双脚在另一端露出，其皮肤肌肉早已腐烂殆尽。
……
“请给我您的双手，让我能够获得您的神力，接受您的精神，让我能够凭借它们而活着。
愿您能够永远呼唤我的名字，永不止息”
这是阿肯那顿棺木底部的祷词。在神抛弃了他的最后，这位不满30岁的法老还在不停的对着自己的神倾诉着。
6.随便说说
阿肯那顿用尽了一生也没能让宗教教义被人理解，而他希望的世界和平和慈爱万物即便是在几千年后的今天，拥有高科技和无数现代产品的我们也同样无法实现。
诚如高桥所言，本应该救赎人类心灵的神，却成为战争的火种。这悲剧不是神明的悲剧，而是千万年不曾改变的人性所造成的悲剧。暗游戏在多玛篇以一己之力承受了此世之恶，在剧场版里所表现出的神性在我看来才如此感慨。然而动画终究是动画，浅显了解过那段历史之后，才会发现这千年往复不断的人类的争斗，既让人如此痛心，但又充满着推动人类历史发展的无尽希望。
阿肯那顿所希望的世界大同可能永远也不会到来，只要人类尚在发展一天，就会有新的欲望产生，也会产生新的黑暗。故而与其期望有一个神格的“暗游戏”出现帮我们背负世间的罪恶，不如由我们自己承担。背负着黑暗而寻找未来遥不可及的光明，应该是我们的职责而不应是无尽的绝望与恐惧。
感谢能看这种枯燥无味的文字到现在的你，这把刀，是历史捅的！跟我无关！
资料来源：
纪录片《图坦卡蒙的诅咒》
亚瑟威格尔《太阳之子与亡灵迫害——埃及法老阿肯那顿传》
高桥访谈
另注：
阿肯那顿的继任者图坦卡蒙，骁勇善战但英年早逝。
19岁死于与赫梯人战斗中负伤引起的严重感染。
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